Fiesta de la Expiación - Yom Kippur

[Odedah - עודדה y Eliel]

Yom Kippur, o el "Día de la Expiación", es el día más sagrado del año judío, y proporciona una visión profética con respecto a la segunda venida del Mesías, la restauración de Israel como nación, y el juez final de todo el mundo. Es también un día en el que revela la obra sacerdotal de Jesús como nuestro Kohen Gadol (Sumo Sacerdote), según el orden de Malki-Tzedek ( Hebreos. 05:10, 06:20 ). 

El término Yom Kipur se escribe en plural, en la Torá, el Yom Ha-Kippurim(יוֹם הַכִּפֻּרִים), tal vez porque el proceso de purificación purificada por una multitud de transgresiones, las iniquidades y pecados. Sin embargo, el nombre también hace referencia a las dos expiaciones gran dada del Señor - el primero para los de las naciones que se dirigen a Jesús para la purificación y el perdón, y el segundo para la limpieza étnica de Israel durante el Yom Adonai, el gran día del Señor al final del día.

Kippurim puede ser leído como Iom Ke-Purim, "un día como Purim ", es decir, un día de liberación y de salvación (como se explica en el Libro de Esther). Así que el día en que Jesús se sacrificó en la cruz es la más gran "Purim" por todo el mundo, para a través de Él estamos eternamente libre de las manos de nuestros enemigos.

 

La Torá que Iom Kipur fue la única vez en que el sumo sacerdote podía entrar en el Santo de los Santos y que invocare el nombre de YHVH para ofrecer el sacrificio de sangre por los pecados del pueblo. Esta "vida por vida" principio es la base de sistema de sacrificio y marcó el gran día de intercesión por el Sumo Sacerdote a favor de Israel. 

En el judaísmo tradicional, el día de Yom Kipur es la culminación del período de diez días de arrepentimiento llamado "Días de Penitencia", o Yamim Nora'im (יָמִים נוֹרָאִים). De acuerdo con los sabios de la tradición judía, en Rosh Hashaná el destino de los justos los tzadikim, están escritos en el libro de la vida (סֵפֶר הַחַיִּים), y el destino de los impíos, los resha'im, están escritos en el libro de la muerte. Sin embargo, la mayoría de la gente no se escribirá en ellibro, pero tienen diez días - hasta el Yom Kippur -., que se arrepientan antes de sellar su suerte ahí el término Aseret Yemei teshuvá (עֲשֶׂרֶת יְמֵי תְּשׁוּבָה)   -. Los Diez Días de Arrepentimiento Yom Kippur, el nombre de cada alma será sellado en uno de los dos libros Por este motivo, el Yom Kippur es realmente la culminación de 40 días ". Temporada de Teshuvá ".

 

 

Desde que el hombre fue creado para el beneficio de la teshuvá (תְּשׁוּבָה), Yom Kippur, o Día de la "expiación", es considerado el día más sagrado del año, llamado "Yom ha-Kadosh" (יוֹם הַקָּדוֹשׁ). En el calendario judío , el Erev Iom Kipur comienza en el anochecer de Tishri 9 y continúa a través de 25 horas del día siguiente hasta el atardecer. Es un gran día, que se caracteriza por el ayuno completo, la oración, y la sinagoga de servicios adicionales.

De acuerdo con los sabios judíos, 6 de Siván, siete semanas después del Éxodo (es decir, exactamente 49 días ), Moisés subió al Monte Sinaí para recibir la Torá ( Shavuot ). A tan sólo 40 días después, el 17 de Tamuz , los platos rotos. Moisés intercedió por Israel durante otros 40 días hasta que fue llamado al Sinaí 1 de Elul y recibió la revelación del nombre YHVH ( Exodo. 34:4-8 ). Después de esto, se les dio la Segundas Tablas y regresó al campo 10 de Tishri, que más tarde fue llamado Yom Kippur . El rostro de Moisés "brilló" de gloria en la maravilla de la nueva alianza de la que fue prefigurada en los rituales del Día de la Expiación ( Éxodo. 34:10 ).

Esto explica por qué Judios ortodoxos comienza la "temporada de Teshuvá", con Elul 1 y continuando hasta Tishri 10 -. por 40 días en la montaña que Moisés iba a recibir el segundo juego de tablas de los mandamientos Esta es también la primera referencia Libro de la Vida (ver Rosh Hashaná ), cuando Moisés pidió ser retirado de "el libro que usted escribió:" Si Dios no hubiera hecho expiación por su pueblo ( Éxodo. 32:32-3 ). El deseo de Moisés debería ser "borrado del libro" en el nombre del pueblo es una poderosa imagen de la función mediadora de Jesús como nuestro Mesías ( Heb. 09:15 ).

 

El significado de Yom Kippur

El "Día de la Expiación" es la frase Inglés de Yom Kippur. [Root] Shoresh de la palabra "Yom Kippur" es Kafar (כָפַר),que probablemente se deriva de la Kofer palabra, que significa "entrega". Esta palabra es paralela la palabra "redimir" ( Salmo 49:7 ) y los medios "para espiar, ofreciendo un sustituto." La gran mayoría de los usos en la preocupación Tanakh "hacer la aspersión ritual sacerdotal de la sangre del sacrificio para quitar el pecado o la contaminación (véase, la Torá ). La sangre de la vida del animal sacrificado se requería en cambio para el alma del devoto (la expresión simbólica de la vida inocente dado para la vida del autor). Este simbolismo se aclara aún más por la acción de los fieles en la puesta manos sobre la cabeza del sacrificio (semichah) y confesando sus pecados sobre el animal ( Lev 16:21. , 1:4, 4:4, etc), que fue luego asesinado o enviado como un chivo expiatorio. Shoresh también aparece en el largo Kapporet [el llamado "trono de la misericordia", pero mejor hecho simplemente como un lugar de expiación]. Kapporet Esta fue la tapa del cofre de oro en el sagrado lugar santísimo en el tabernáculo (o templo), donde fue presentada la sangre sacrificial.

כִּי נֶפֶשׁ הַבָּשָׂר בַּדָּם הִוא 
וַאֲנִי נְתַתִּיו לָכֶם עַל - הַמִּזְבֵּחַ 
לְכַפֵּר עַל - נַפְשׁתֵיכֶם 
כִּי - הַדָּם הוּא בַּנֶּפֶשׁ יְכַפֵּר

ki · fesh ha bà · · bà presa · Se hi 
· A · · que ir ni té · LA · tiv miz · khem el hermoso jamón · ada 
· · Kha peir a la naftalina sho · · · tel khem 
· Presa ba ha ki hu ¨ ne · fesh y · · kha peir

Porque la vida de la carne en la sangre. Por esta razón me he dado para el altar para hacer expiación por vuestras vidas, es la misma sangre hará expiación por la vida

(Lev. 17:11)

Espiritualmente hablando, el Mishkán (es decir, el Tabernáculo) representa físicamente la separación de estos reinos, como se puede ilustrar con el siguiente esquema:

El mensaje de la central de la Torah del libro (Levítico) es que puesto que Dios es Santo, debemos ser santos en nuestra vida también, y esto significa en primer lugar ser conscientes de la distinción entre lo sagrado y lo profano, lo puro y lo impuro , y así sucesivamente: "Tienes que distinguir entre lo sagrado (es decir, ha-Kadosh: הַקּדֶשׁ) y el municipio (es decir, ha-Chol: הַחל), y entre lo inmundo (es decir, ha-domar: הַטָּמֵא) y los puros (es decir, ha-tahor: הַטָּהוֹר) "( Lev 10:10 , ver también Ezequiel 44:23 ). Así como Dios separó la luz de las tinieblas ( Gen.1: 04 ), por lo que estamos llamados a discernir entre (בֵּין) los reinos de lo sagrado y lo profano de lo sagrado, y el municipio, y el puro y lo impuro. De hecho, la Torá dice: "Y llamó Dios a la luz día ya las tinieblas llamó Noche", que combina su nombre con la luz, pero no en la oscuridad ( enero 01:05 ).

 

El "sacrificio" es korban (קָרְבָּן), que deriva de la raíz Karov (קָרַב) significado de "enfoque" o "cierre". En el Tabernáculo, korbanot (קָרְבָּנוֹת) fueron una serie de actos rituales que se han ofrecido en el altar para purificar el el pecador sucio para que él o ella podría acercarse a un Dios santo Debido a esto, Dios instituyó la sangre del sacrificio como un agente de limpieza que se purifica de los efectos de la contaminación y el pecado (. Lev 17:11; Heb 9 .. , 22 ). Podemos ver el proceso general de la purificación por considerar el caso de Metzora (o "leproso"), como se describe en Levítico 14 , en un ritual que parecía un poco "el elaborado ritual realizado por el Sumo Sacerdote en Yom Kippur.

La observancia de la Torá

El papel de Sumo Sacerdote

  Cada año, el Kohen Gadol, el 10 de Tishri [sacerdote] es una ceremonia especial para eliminar las impurezas del Tabernáculo (Mishkan) o el templo (Bet Ha-Mikdash) y por el pueblo de Israel (ver Levítico 16 para más detalles). En particular, además de las ofrendas diarias regulares, traería un toro y dos cabras como una oferta especial, y el toro sería sacrificado con el fin de eliminar el Mishkan / Templo de la contaminación causada por las fechorías de los sacerdotes y sus familias ( Levítico 16:06 ). Él derramó la sangre de los toros en el velo del Santo de los Santos enkapporet (es decir, la tapa del arca del pacto). sorteo Entonces, y selecciona uno de los dos machos cabríos para el sacrificio por el pecado en nombre del pueblo (es esta cabra La Adonai designado - "el Señor"). También entraría en el Santo de los Santos en la sangre derramada de los kapporet cabra (tenga en cuenta que la idea de que el Cohen Gadol tenía una cuerda atada alrededor de su tobillo cuando murió en el desempeño de estas funciones es probable que una leyenda medieval). Finalmente, el sumo sacerdote coloque ambas manos sobre la cabeza del segundo macho cabrío (designado "para Azazel ") y confesar todos los pecados del pueblo. Esta cabra era conducido entonces por el desierto, llevando en él "todas las iniquidades de ellos a tierra" ( Lev. 16:22 ). Según el Talmud, una cuerda roja atada alrededor del cuello de la víctima propiciatoria que se informó que se puso blanco como el macho cabrío era llevado fuera de la ciudad. Sin embargo, en los últimos 40 años antes de la destrucción del Templo (en el 70 dC), el cable rojo no fue capaz de cambiar de color.

 

El papel de la gente

Mientras el sumo sacerdote realiza estas funciones, el pueblo ayunaba con interés los resultados del ritual. Después de terminar sus tareas, las vestiduras del sumo sacerdote estaba cubierta de sangre ( Lev. 06:27 ). Sólo después de esto dijo el Señor acepta el sacrificio (de acuerdo con un midrash, como el sumo sacerdote, asistió a su ropa, un milagro, y su ropa cambia a partir de sangre de color rojo con blanco, ver Isaías 1:18 ). 

En tres pasajes separados en la Torá, el pueblo judío es llamado "el día décimo del séptimo mes (Tishri) es el santo día de la expiación será una oportunidad para que usted afligir vuestras almas." ( Lev 16:.. 29 - 34, Lev. 23:26-32, 29:7-11 Num ). Esta es la única fiesta del año en el que el ayuno está explícitamente mandado por el Señor. E 'también fue un "Shabat Shabbaton", o un día de completa abstención de cualquier tipo de trabajo mundano. 

Y el alumbrado tener en cuenta la secuencia de esta fiesta en relación con el tiempo de preparación ( Elul ) y las actividades relativas a Rosh Hashaná Iom Kipur para conducir. En primer lugar, los mandamientos de Dios que nos arrepentimos, y volver a él la gravedad del corazón, y proporciona los medios para la expiación o reconciliación con él.

 

Shabat Shabbaton 

La Torá se refiere a Iom Kipur como "shabbaton sábado" (שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן), un momento en que todos los trabajos profanos (MELAKHOTH) se ha reservado para que el alma podría centrarse en la santidad del Señor. La primera aparición de esta frase se encuentra en Éxodo 16:23 , en cuanto a la limitación de la recogida del maná en el desierto durante el día séptimo Esta restricción fue posteriormente reconocido en el código de la ley para el día de reposo. ( Éxodo 31:15;. 35:2 ) La frase. También se produce para Rosh Hashaná ( Lev 23:24. ) Yom Kippur ( Levítico 16:31;. 23:32 ), dos días de Sucot ( Lev 23:39;. .. Num 25,35 ), dos días de la Pascua ( Lev. 23:7-8 ), y el día de Shavuot ( Num 28:26 ). De acuerdo con los sabios judíos, por lo que cualquier tipo de trabajo (además de los trabajos necesarios para salvar una vida) en un Sábado especiales se castiga con la muerte prematura. 

Si se suman estos días, usted encontrará que hay siete días prescritos "descanso total" ante el Señor, y los sabios Sábado identificado como el Yom Kippur de los otros días especiales del día de reposo, es decir, Yom ha-Kadosh (יוֹם הַקָּדוֹשׁ), "la día santo. "De hecho, el Talmud señala que" siete días antes de Yom Kipur, nos separamos del Sumo Sacerdote ", que corresponden a los siete días de aislamiento de Aarón y sus hijos antes de la inauguración del tabernáculo ( Lev. 08 : 33 ). 

Los sabios dicen que Iom Kipur es el único día que Satanás no es capaz de hacer acusaciones contra Israel, debido a que la gematría de "Satanás" (שָׂטָן) es de 364, lo que sugiere que la denuncia contra Israel 364 días al año pero a 365 ° día - Iom Kipur - se vuelven impotentes, al igual que lo hará en el mundo por venir (de Maharshi Yoma 2a). 

Tenga en cuenta que aquellos que confían en la salvación de Dios a entender que el último "resto" se nos da en Jesús, nuestro Sumo Sacerdote según el orden de Malki-Tzedek, que presentó su propia sangre para hacer "expiación" por nuestras almas ante el Padre en el Santo de los Santos, no hecho de manos - la cruz ....

 

Erev Iom Kipur

La comida de antes del Yom Kippur 

El Yom Kippur ayuno comienza una hora antes de la puesta en Tishri 9, y tiene una duración de 25 horas, hasta que un atardecer última hora en Tishri 10 ( Lev. 23:32 ). A diferencia de otras fiestas judías que durará dos días (debido a la incertidumbre del calendario), los ensayos requeridos en ayunas sólo para durar todo el día y la noche. Los ensayos que "afligir el alma" (es decir, ayuno, etc) no se compromete a castigarnos por nuestros pecados, sino que nos ayuden a concentrarse por completo en nuestra parte espiritual. De hecho, la palabra hebrea utilizada para "plaga" (עָנָה) es humilde ... Tenga en cuenta que no hay bendición que se recita durante el ayuno prescrito judía, ya que . que una bendición, no se recita, no hacer algo en Erev Iom Kipur, una comida especial (ha-mafseket seudá) se prepara generalmente - la última comida antes del atardecer - Erev Yom Kippur y algunas bendiciones que se recitan Esta comida incluye. iluminación durante las fiestas velabendición ("Baruch Atah Eloheinu Adonai, Ha-Olam Melekh, asher kidshanu ner shel Iom b'mitzvotav hadlik vitzivanu la Ha-Kippurim") y Sheejeianu . Una vela conmemorativa (Yahrzeit llama) a menudo se calienta para que los padres o de los abuelos muertos, y las mujeres a menudo visten de blanco, mientras que los hombres usan "kittels" (vestido blanco también se utiliza para mortajas) Después de comer, se acostumbra a desear a todos los presentes un Tzom Kal - ".. fácil y rápida de" un Otro saludo más común es "G'mar chatimah Tovah"- "Que seas cerrado (en el Libro de la Vida) para siempre."

Escuchar el Shofar (haga clic en el icono del altavoz) Bendición del Shofar (descargar)

 

Yom Kippur Lecturas de la Torá

Servicios o	Tora	Haftará	Brit Chadashah
Shajarit	Lev. 16:1-34  Números 29:7-11	Isa. 57:14-58:14	Romanos 3:21-26;  2 Cor. 5:10-21
Minhah	Lev 18:1-30	Jonás 1:01-4:11;  Miqueas 7:18-20	Romanos 3:21-26;  2 Cor. 5:10-21

Yom Kippur y el Nuevo Pacto

Una de las funciones de nuestro amado Yeshua Mesías (Jesucristo) es Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) que ofrece el verdadero Kapparah [expiación] por nuestros pecados, ofreciendo su propia sangre en el Santo de los Santos no hecha a mano.

Como está escrito en Hebreos:

Por lo tanto, hermanos santos, que comparten una vocación celestial, considerad a Jesús, el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión, que ha sido fiel a lo que le constituyó, como también lo fue Moisés en toda la casa de Dios ( Hebreos 3:1-2)

La importancia de un sacrificio de sangre

La importancia del sacrificio de la sangre (por ejemplo, la expiación sustitutiva) no puede ser subestimada en las Escrituras, porque es el medio fundamental de la expiación que se da a través del sistema de sacrificios. De hecho, este principio está consagrado en el texto central del sacrificio de sí mismo , Levítico 17:11:

כִּי נֶפֶשׁ הַבָּשָׂר בַּדָּם הִוא 
וַאֲנִי נְתַתִּיו לָכֶם עַל - הַמִּזְבֵּחַ 
לְכַפֵּר עַל - נַפְשׁתֵיכֶם 
כִּי - הַדָּם הוּא בַּנֶּפֶשׁ יְכַפֵּר

ki · fesh ha bà · · bà presa · Se hi 
· A · · que ir ni té · LA · tiv miz · khem el hermoso jamón · ada 
· · Kha peir a la naftalina sho · · · tel khem 
· Presa ba ha ki hu ¨ ne · fesh y · · kha peir

"Porque la vida de la carne en la sangre, 
y que te di en el altar para hacer expiación por vuestras almas, 
y la misma sangre hará expiación de la vida. "

 

. Un sacrificio de sangre es requerida por el Señor por el tema del pecado Levítico 17:11 está de acuerdo con las enseñanzas del Nuevo Testamento en Hebreos 9:22: "Sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados" (χωρὶς αἱματεκχυσίας οὐ γίνεται ἄφεσις). En el Talmud (Yoma 5 a) también está escrito: "No hay redención sin sangre." El derramamiento de sustituto de la sangre, "vida por vida" principio, es esencial verdad " -armónica "con el Dios eterno. 

Jesús ofreció su cuerpo sólo para ser el sacrificio perfecto por los pecados. De su sangre derramada nos da completa expiación ante el Señor. "Por nosotros lo hizo pecado, para que no conoció pecado, porque en él podemos llegar a ser justicia de Dios "(2 Cor. 5:21). El sistema levítico de sacrificios de animales, incluyendo los elaborados rituales de Yom Kippur, estaba destinada a prefigurar el sacrificio de Yeshua verdadera y constante como medio de nuestra reconciliación con Dios Yeshanah Brit (Alianza) ofrece la sombra de la sustancia revelada en Chadashah Brit(Nuevo Pacto). Si el pacto era suficiente para proporcionar una solución definitiva al problema de nuestro pecado, no habría necesidad de un nuevo pacto para reemplazar a él ( Hebreos 8:07 ). 

Bajo el antiguo pacto, los sacrificios que simplemente "cubiertos" los pecados, pero bajo el nuevo pacto, todos estos pecados son quitados ( Hebreos 7:27, 9:12, 9:25-28 ). No hay más continua necesidad de sacrificar, ya que Yeshua siempre que el tiempo y para todos sacrificio por nuestros pecados ( Hebreos. 9.11-14, 9:24-28, 10:11-20 ). 

De hecho, Yeshua ha-Mashiaj es la "propiciación" o "expiación" por nuestros pecados. La palabra griega usada enRomanos 3:25 , 1 Juan 2:02 y 1 Juan 4:10 ("hilasterion") es el mismo palabra que se usa en la LXX para el [cubierta del arca de la alianza] kapporet el Santo de los Santos, que fue rociado con la sangre del sacrificio de Yom Kippur.

Para que el Mesías ha entrado no en un santuario hecho por manos humanas, que son copias de las cosas reales, pero en el cielo mismo para presentarse ahora en la presencia de Dios en nuestro nombre. Tampoco fue para ofrecerse muchas veces, como el alto Sacerdote entra en el santuario cada año con sangre ajena, y luego tuvo que padecer muchas veces desde la fundación del mundo. Sin embargo, tal como es, ha aparecido una vez por todas, el fin del tiempo para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo Así que ... el Mesías mismo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, a los que le esperan (Hebreos 9:24-ss). 

Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados (Hebreos 10:14).

Admat Kodesh 
d i Riccardo Di Segni, 

La primera cosa que se dice que Moisés, al acercarse a la zarza ardiente se sintió intrigado y no acercarse a quitarse los zapatos Éxodo (Shemot 03:05), porque la tierra que está pisoteando es admat Kodesh, que no quiere decir tierra santa, pero la tierra uno que es santo. Hollando con sus zapatos no es algo que nos pertenece es una intrusión, una profanación. A partir de mañana por la tarde hasta el final del Yom Kippur será prohibido usar zapatos de cuero. Y "uno de los cinco" aflicciones "prevista para ese día, que debe sugerir la precariedad de la condición humana, en este día en contacto con la tierra no será directa, sino mediada. Pero también es una reflexión sobre el poder, la posesión, la propiedad de las cosas. En este día no hay apoyo en tierra, el apoyo se debe buscar en la parte superior.